Filosofía medieval

A diferenza do que ocorrera coa filosofía grega, que centrara a súa reflexión en torno á determinación do obxecto, a filosofía medieval centrará o seu interese en Deus. A filosofía helenística dera unha orientación práctica ao saber, dirixíndoo para a felicidade do home. É o caso do estoicismo e do epicureísmo, que colocaran á ética no vértice do saber. Ao longo dos primeiros séculos da nosa era, a progresiva expansión do cristianismo e outras relixións mistéricas irá provocando a aparición doutros modelos de felicidade ou "salvación individual", que competirán cos modelos filosóficos. Fronte á inicial hostilidade para a filosofía manifestada por algúns dos primeiros pais apologistas cristiáns, súas continuadores atoparán na filosofía, especialmente a partir do desenvolvemento do neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, non só para combater outras relixións ou sistemas filosóficos, senón tamén para comprender, ou intentar comprender, os misterios revelados. Xorde de aí unha asociación entre filosofía e cristianismo ou, máis en xeral, entre filosofía e relixión, que poñerá baséelas da futura filosofía medieval, entre os cristiáns, os musulmás e as xudeus. O tema fundamental de reflexión pasará a ser a divindade, quedando subordinada a comprensión e interpretación do mundo, do home, da sociedade, etc ao coñecemento que se poida obter do divino. A fe, que suministra as crenzas ás que non se pode renunciar, tratará de entrar en diálogo coa razón. A inicial submisión da razón esixida pola fe, deixará paso a unha maior autonomía propugnada, entre outros, por San Tomé de Aquino, que conducirá, trala crise da Escolástica, á reclamación da independencia da razón coa que se iniciará a filosofía moderna.