Colaboraciones

 

Apuntes de Aspasia, revisados por Dorotea y Kala, foristas de Webdianoia sobre la lectura de “Feminist History of Philosophy” en la Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/) y del libro de Nancy Tuana titulado “Woman & the History of Philosophy”.

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Filosofía y Feminismo

¿Por qué es importante la historia de la filosofía para las filósofas feministas?

¿Por qué es importante para la filosofía que exista la crítica feminista en esta área de conocimiento?

Las filósofas feministas...

• - Plantean que la historia de la filosofía está incompleta porque omite a las filósofas, y que está condicionada ideológicamente porque devalúa a las filósofas que menciona.
• - Analizan que hay que revisar los conceptos de la tradición filosófica que se construyen partiendo de conceptos de un sistema de género que ha significado que nuestras sociedades construyeran la idea de la mujer como ser inferior al hombre y que se organizaran en consecuencia.
• - Denuncian que la imagen transmitida de la mujer en ese sistema y en la filosofía es negativa, irreal, pues las mujeres, como los hombres, son personas, seres humanos, con mentes que pueden desarrollar características y funciones más allá de las que les asigna el sistema de género patriarcal.

El objetivo de crítica feminista es ampliar el marco de la filosofía, revisando y actualizando sus conceptos, de manera que el “el Hombre” de la filosofía pueda incluir a las mujeres, al conjunto de los seres humanos.

La crítica feminista en filosofía identifica y aborda los siguientes problemas generados por un sistema de organización social y conceptualización del mundo que es de naturaleza patriarcal machista y misógina (entre otras cosas, pero de esas otras cosas se ocupan otros tipos de crítica porque la feminista se ocupa de cómo el sistema afecta a las mujeres como grupo, lógicamente):

* Incluir a las filósofas

La revisión feminista de la historia de la filosofía hace una recuperación de las filósofas que existieron en la historia, y además incluye como filósofas a mujeres como Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt y Simone de Beauvoir, que no han sido consideradas filósofas por los hombres que seleccionaban y transmitían la historia de la filosofía. El problema histórico de la exclusión de las mujeres de este ámbito del conocimiento humano no sólo se manifiesta en que no aparecen filósofas en la historia de la filosofía clásica, sino también en el hecho de que si en algún texto se menciona a alguna, no se considera que ésta haya hecho ninguna aportación relevante como para ingresar en la historia de la filosofía como filósofa.

* Identificar la misoginia imbuida en los sistemas filosóficos

La crítica feminista que analiza el problema cultural de la misoginia o el machismo que impone el patriarcado tiene tres ramas de investigación:

• 1. Investigación sobre la misoginia explícita de grandes filósofos (como la descripción de Aristóteles de la mujer como hombre deforme). Los filósofos que solemos estudiar han hablado sobre las mujeres y sobre cómo son, cuando no hablaban del Hombre (que era, literalmente, el hombre). ¿Aprendemos en el sistema educativo explícitamente lo que esos filósofos pensaban de las mujeres? Curiosamente no. Aunque esos contenidos teóricos de la filosofía fundamentan nuestra cultura, pero no somos conscientes de ello: en nuestra cultura la tradición nos ha transmitido a través de imágenes y metáforas o explícitamente a través de muchas palabras, que la filosofía misma, su razón y su objetividad, excluye y/o caracteriza negativamente todo lo que sea femenino o lo que esté asociado a las mujeres.
• 2. Investigación sobre los conceptos filosóficos que están basados en interpretaciones de género del sistema patriarcal (como los de materia y forma en Aristóteles).
• 3. Investigación de los puntos en que la filosofía tomó un rumbo equivocado por ser el que generaba perspectivas misóginas o sexistas (como la visión, histórica, de que la razón y la objetividad son masculinas).

La crítica feminista cuestiona la supuesta “universalidad” de algunos conceptos filosóficos, una razón universal que se fundamenta en conceptos del sistema patriarcal de género. Muestra también que se identifica como universal lo masculino. En filosofía, es común que las ideas de razón y objetividad se identifiquen con el hombre y lo masculino y que se definan en oposición a conceptos asociados a la mujer y lo femenino. ¿Por qué identificar la razón con lo masculino y el hombre? Desde la crítica feminista, se analiza a los autores intentando averiguar si el sistema de género ha influido en su filosofía, y hasta qué punto la filosofía de dicho filósofo conservaría su sentido si se despojara de los contenidos que se apoyan en la perspectiva de género. Ejemplo: ¿Qué queda de la filosofía de Aristóteles si se omite lo que esté fundamentado (erróneamente según sabemos hoy) en la distribución de los roles de género?

* Rescatar de la filosofía clásica lo que contribuye al pensamiento

Por otra parte, la revisión feminista de la historia de la filosofía busca también encontrar todo lo que pueda ser antecedentes de la filosofía feminista en la obra de dichos filósofos (p.e. Hume) o aprovechable para las corrientes actuales del feminismo o el análisis filosófico feminista.

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Nosotras hemos leído y discutido sobre el tema de la misoginia en la filosofía. Vamos a empezar contándoos lo que hemos aprendido sobre cómo ven a la mujer Platón y Aristóteles. Como no pedimos fe a quien lea, ofrecemos datos sobre dónde pueden encontrarse los pasajes citados.

Aunque se dice que Platón era un pre-feminista por cómo habla de las mujeres de la clase alta en “La República”, en otras obras explica que la mujer metafísicamente inferior al hombre, como veremos. Aristóteles la considera enteramente inferior al hombre, y desarrolla su análisis hablando de lo fisiológico. Pensemos en cómo la Iglesia católica ha usado a Aristóteles desde la perspectiva de género.